RANI KI VAV(STEPWELL) (सीढ़ीदार कुआँ)
OVERVIEW OF RANI KI VAV:-
Rani Ki Vav is a famous stepwell (stepwell) located in Patan in Gujarat state of India. This picture has been depicted by RBI (Reserve Bank of India) on a 100 rupee note in July 2018. It is located on the banks of Saraswati river. Its construction is attributed to Udayamati, daughter of Khengara of Saurashtra, queen of the 11th-century Chaulukya dynasty and spouse of Bhima I Silted over, it was rediscovered in 1940s and restored in 1980s by the Archaeological Survey of India. It has been listed as one of UNESCO's World Heritage Sites since 22 June 2014. The finest and one of the largest example of its kind and designed as an inverted temple highlighting the sanctity of water, the stepwell is divided into seven levels of stairs with sculptural panels; more than 500 principle sculptures and over a thousand minor ones combine religious, mythological and secular imagery.
रानी की वाव का अवलोकन :-
रानी की वाव भारत के गुजरात राज्य के पाटण में स्थित प्रसिद्ध बावड़ी (सीढ़ीदार कुआँ) है। इस चित्र को जुलाई 2018 में RBI (भारतीय रिज़र्व बैंक) द्वारा 100 Rupee के नोट पर चित्रित किया गया है. यह सरस्वती नदी के तट पर स्थित है। इसके निर्माण का श्रेय सौराष्ट्र के खेंगारा की बेटी उदयमाती, 11 वीं शताब्दी के चुलुक्य वंश की रानी और भीम 1(खत्म हो गया,) को दिया जाता है, इसे 1940 में फिर से खोजा गया और 1980 के दशक में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा बहाल किया गया। इसे 22 twu 2014 से यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। सबसे अच्छा और अपनी तरह का सबसे बड़ा उदाहरण है और पानी की पवित्रता को उजागर करने वाले एक उल्टे मंदिर के रूप में बनाया गया है, सौतेलापन मूर्तिकला पैनलों के साथ सीढ़ियों के सात स्तरों में विभाजित है; 500 से अधिक सिद्धांत मूर्तियां और एक हजार से अधिक नाबालिग धार्मिक, पौराणिक और धर्मनिरपेक्ष कल्पना को जोड़ती हैं।
HISTORY OF RANI KI VAV:-
Patan was earlier known as 'Anhilpur', the former capital of Gujarat. It is said that Rani ki Vav (Bawdi) was built in the year 1063 in the memory of King Bhimdev I of Solanki rule by his wife Rani Udayamati. Rani Udayamati was the daughter of Ra 'Khengar, the Chudasama ruler of Junagadh. The founder of the Solanki dynasty was Mulraj. In the stepwell with a ladder, silt was filled due to the water of Saraswati river. It is a unique wav of its kind in India.
Rani ki vav was constructed during the rule of the Chaulukya dynasty. It is located on the banks of Saraswati river. Prabandha-Chintamani, composed by the Jain monk Merutunga in 1304, mentions: "Udayamati, the daughter of Naravaraha Khangara, built this novel stepwell at Shripattana (Patan) surpassing the glory of the Sahastralinga Tank". According to it, the stepwell was commissioned in 1063 and was completed after 20 years. It is generally assumed that it was built in the memory of Bhima I (r. c. 1022 – 1064) by his queen Udayamati and probably completed by Udayamati and Karna after his death but the view, whether she was a widow when she commissioned it, is disputed. Commissariat puts the date of construction to 1032 based on the architectural similarity to Vimalavasahi temple on Mount Abu built in the same year.
The stepwell was later flooded by the nearby Saraswati river and silted over. In 1890s, Henry Cousens and James Burgess visited it when it was completely buried under the earth and only well shaft and few pillars were visible. They called it huge pit measuring 87 metres (285 ft). In Travels in Western India, James Tod mentioned that the material from the stepwell was reused in the other stepwell built in modern Patan, probably Trikam Barot ni Vav (Bahadur Singh stepwell). In 1940s, the excavations carried out under the Baroda State revealed the stepwell. In 1986, the major excavation and restoration was carried out by the Archaeological Survey of India (ASI). An image of Udayamati was also recovered during the excavation. The restoration was carried out from 1981 to 1987. The pillars of the Vav lead back to the times of the Solanki dynasty and their architectural marvels. Most of the carvings on the walls and pillars of the Vava are dedicated to Lord Vishnu in various forms of incarnations like Rama, Vamana, Mahishasuramardini, Kalki, etc. This Vava, built in the 11th century, has also been given the title of Queen of all Bawdi or Vav (Stepwell) located in India by the World Heritage Committee of UNESCO. It is considered an excellent example of the technique of using ground water resources in water management systems.
This is the most developed and comprehensive example of the unique type of 11th century Indian underground architectural structure, which shows the saga of the development of Vav construction in India. The seven-story Vava is evidence of the Maru-Gurjar style. It was buried in Gad after the disappearance of the Saraswati river for nearly seven centuries. It was traced back to the Archaeological Survey of India. The Archaeological Survey of India (ASI) has also digitized the documents of Vav in collaboration with Sayark and Scottis Ten.
Rani-ki-Vav, on the banks of the Saraswati River, was initially built as a memorial to a king in the 11th century AD. Stepwells are a distinctive form of subterranean water resource and storage systems on the Indian subcontinent, and have been constructed since the 3rd millennium BC. They evolved over time from what was basically a pit in sandy soil towards elaborate multi-storey works of art and architecture. Rani-ki-Vav was built at the height of craftsmens’ ability in stepwell construction and the Maru-Gurjara architectural style, reflecting mastery of this complex technique and great beauty of detail and proportions. Designed as an inverted temple highlighting the sanctity of water, it is divided into seven levels of stairs with sculptural panels of high artistic quality; more than 500 principle sculptures and over a thousand minor ones combine religious, mythological and secular imagery, often referencing literary works.
रानी की वाव का इतिहास :-
पाटण को पहले 'अन्हिलपुर' के नाम से जाना जाता था, जो गुजरात की पूर्व राजधानी थी। कहते हैं कि रानी की वाव (बावड़ी) वर्ष 1063 में सोलंकी शासन के राजा भीमदेव प्रथम की प्रेमिल स्मृति में उनकी पत्नी रानी उदयामति ने बनवाया था। रानी उदयमति जूनागढ़ के चूड़ासमा शासक रा' खेंगार की पुत्री थीं। सोलंकी राजवंश के संस्थापक मूलराज थे। सीढ़ी युक्त बावड़ी में कभी सरस्वती नदी के जल के कारण गाद भर गया था। यह भारत में अपनी तरह का अनूठा वाव है।
रानी की वाव का निर्माण चौलुक्य वंश के शासन के दौरान किया गया था। यह सरस्वती नदी के तट पर स्थित है। 1304 में जैन भिक्षु मेरुतुंगा द्वारा रचित प्रबन्ध-चिंतामणि में उल्लेख है: "नरवराहा खंगार की पुत्री उदयमती ने श्रीपत्तन (पाटन में सहस्त्रलिंगा टैंक की महिमा को पार करते हुए" इस उपन्यास सौतेलेपन का निर्माण किया था)। इसके अनुसार, स्टेपवेल को 1063 में कमीशन किया गया था और 20 साल बाद पूरा किया गया था। आम तौर पर यह माना जाता है कि यह भीम I (आरसी 1022 - 1064) की याद में उनकी रानी उदयमति द्वारा बनाया गया था और संभवत: उनकी मृत्यु के बाद उदयमती और कर्ण द्वारा पूरा किया गया था, लेकिन यह देखने के लिए कि क्या वह विधवा थी, वह विवादित है। । कमिसारियट ने उसी वर्ष निर्मित माउंट आबू में विमलवाशाही मंदिर की वास्तु समानता के आधार पर निर्माण की तारीख 1032 रखी।
सौतेली बहने बाद में पास की सरस्वती नदी में बह गई और खत्म हो गई। 1890 के दशक में, हेनरी कूसेंस और जेम्स बर्गेस ने इसका दौरा किया जब यह पूरी तरह से पृथ्वी के नीचे दब गया था और केवल अच्छी तरह से शाफ्ट और कुछ खंभे दिखाई दे रहे थे। उन्होंने इसे 87 मीटर (285 फीट) मापने वाला विशाल गड्ढा कहा। ट्रेवल्स इन वेस्टर्न इंडिया में, जेम्स टॉड ने उल्लेख किया है कि आधुनिक पाटन में बनाए गए दूसरे स्टेपवेल में, शायद त्रिकम बड़ोट नी वव (बहादुर सिंह स्टेपवेल) के सौतेलेपन से सामग्री का पुन: उपयोग किया गया था। 1940 के दशक में, बड़ौदा राज्य के तहत किए गए उत्खनन ने सौतेलापन प्रकट किया। 1986 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा बड़ी खुदाई और जीर्णोद्धार किया गया था। खुदाई के दौरान उदयमाटी की एक छवि भी बरामद हुई। बहाली 1981 से 1987 तक की गई। वाव के खंभे सोलंकी वंश और उनके वास्तुकला के चमत्कार के समय में ले जाते हैं। वाव की दीवारों और स्तंभों पर अधिकांश नक्काशियां, राम, वामन, महिषासुरमर्दिनी, कल्कि, आदि जैसे अवतारों के विभिन्न रूपों में भगवान विष्णु को समर्पित हैं।
11वीं सदी में निर्मित इस वाव को यूनेस्को की विश्व विरासत समिति ने भारत में स्थित सभी बावड़ी या वाव (स्टेपवेल) की रानी का भी खिताब दिया है। इसे जल प्रबंधन प्रणाली में भूजल संसाधनों के उपयोग की तकनीक का बेहतरीन उदाहरण माना है।
11वीं सदी का भारतीय भूमिगत वास्तु संरचना का अनूठे प्रकार का सबसे विकसित एवं व्यापक उदाहरण है यह, जो भारत में वाव निर्माण के विकास की गाथा दर्शाता है। सात मंजिला यह वाव मारू-गुर्जर शैली का साक्ष्य है। ये करीब सात शताब्दी तक सरस्वती नदी के लापता होने के बाद गाद में दबी हुई थी। इसे भारतीय पुरातत्व सर्वे ने वापस खोजा। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने सायआर्क और स्कॉटिस टेन के सहयोग से वाव के दस्तावेजों का डिजिटलाइजेशन भी कर लिया है।
रानी-की-वाव, सरस्वती नदी के तट पर शुरू में 11 वीं शताब्दी ईस्वी में एक राजा के स्मारक के रूप में बनाया गया था। स्टेपवेल भारतीय उपमहाद्वीप पर भूमिगत जल संसाधन और भंडारण प्रणालियों का एक विशिष्ट रूप है, और इसका निर्माण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद से किया गया है। वे समय के साथ विकसित हुए जो मूल रूप से कला और वास्तुकला के विस्तृत बहुमंजिला कार्यों की ओर रेतीली मिट्टी में एक गड्ढा था। रानी-की-वाव का निर्माण स्टेपवेल निर्माण और मारू-गुर्जर वास्तुकला शैली में शिल्पकारों की क्षमता की ऊंचाई पर किया गया था, जो इस जटिल तकनीक की महारत और विस्तार और अनुपात की महान सुंदरता को दर्शाता है। पानी की पवित्रता को उजागर करने वाले एक उल्टे मंदिर के रूप में बनाया गया है, यह उच्च कलात्मक गुणवत्ता वाले मूर्तिकला पैनलों के साथ सीढ़ियों के सात स्तरों में विभाजित है; 500 से अधिक सिद्धांत मूर्तियां और एक हजार से अधिक नाबालिग धार्मिक, पौराणिक और धर्मनिरपेक्ष कल्पना को जोड़ते हैं, अक्सर साहित्यिक कार्यों का संदर्भ देते हैं।
ARCHITECTURE OF RANI KI VAV:-
Rani ki vav is considered as the finest and one of the largest example of stepwell architecture in Gujarat. It was built at the height of craftsmens’ ability in stepwell construction and the Maru-Gurjara architecture style, reflecting mastery of this complex technique and beauty of detail and proportions. The architecture and sculptures is similar to the Vimalavasahi temple on Mount Abu and Sun temple at Modhera. It is classified as a Nanda-type stepwell. It measures approximately 65 metres (213 ft) long, 20 metres (66 ft) wide and 28 metres (92 ft) deep. The fourth level is the deepest and leads into a rectangular tank 9.5 metres (31 ft) by 9.4 metres (31 ft), at a depth of 23 metres (75 ft). The entrance is located in the east while the well is located at the westernmost end and consists of a shaft 10 metres (33 ft) in diameter and 30 metres (98 ft) deep. The stepwell is divided into seven levels of stairs which lead down to deep circular well. A stepped corridor is compartmentalized at regular intervals with pillared multistory pavilions. The walls, pillars, columns, brackets and beams are ornamented with carvings and scroll work. The niches in the side walls are ornamented with beautiful and delicate figures and sculptures. There are 212 pillars in the stepwell.
The stepwell is designed as an underground shrine or inverted temple. It has spiritual significance and represents the sanctity of water. The sculptures in stepwell depicts numerous Hindu deities including Brahma, Vishnu, Shiva, goddesses (Devi), Ganesha, Kubera, Lakulisha, Bhairava, Surya, Indra and Hayagriva. The sculptures associated with Vishnu outnumbers all which include Sheshashayi Vishnu (Vishnu reclined on thousand hooded snake Shesha in the celestial ocean), Vishwarupa Vishnu (Cosmic form of Vishnu), twenty four forms as well as Dashavatara (ten incarnations) of Vishnu.
The sculptures of deities with their families such as Brahma-Savitri, Uma-Maheshwar and Lakshmi-Narayan are there. Notable among other sculptures are Ardhanarishwara as well as large number of goddesses such as Lakshmi, Parvati, Saraswati, Chamunda, Durga/Mahishasurmardini with twenty hands, Kshemankari, Suryani and Saptamatrikas. There are images of Navagraha (nine plantets) as well.
There are a large number of celestial beings (Apsaras). One sculpture of Apsara depicts either applying lipstick to her lips or chewing on aromatic twig while a man is ticking her feet. On the northern side of the third storey pavilion, there is a sculpture of an Apsara warding off a money clanged to her leg and pulling her clothes revealing her seductive body. At her feet, there is a nude female with a snake around her neck probably representing erotic motif. A sculpture of Nagkanya (serpent princess) with long hair and swan as well as sculptures of celestial dancers in classical dance positions are there.
There are large number of sculptures portraying women in their everyday life and activities. One sculpture depicts a woman combing her hair, adjusting her earring and looking herself in the mirror. Another sculptures include a woman writing a letter, a young woman with scorpion climbing her right leg and her clothes sliding off unknowingly, a young woman pulling a beard of a dwarf-like man, a woman with fish plate in her hands with a snake encircling her leg and reaching out to fish. One sculpture depicts a young women coming out of bath with her wet hair and a swan catching droplets of water falling from her hairs as if they are pearls. These women sculptures are adorned with jewelry including bangles, earrings, necklaces, waist girdles, anklets and others as well as with elegant clothes and well combed hairs. The variety of expressions and emotions are depicted in them. They represent beauty as well love in its sublime and seductive form signaling eroticism. There are sculptures representing maternal love such as a woman holding her child and pointing to moon to divert his attention, a woman raising her child high to let him pick a mango from tree, a woman in a mango grove with children with her.
There are gradually increasing cantilevered brackets in the well shaft which are profusely ornamented. There kalpavriksha carvings on the wall repents fertility and nature worship while kirtimukhas and makaras adorn the basements and capitals of pillars. On the northern side wall of entrance of the stepwell, there are geometric lattice patterns and designs resembling designs of local textile tradition of Patola. They may have been adapted from the wood carvings and the ceilings of the temples. Animal figures of horses, elephants and lions are used as decoration of pillars and basement moldings.
रानी की वाव की बनावट/संरचना :-
रानी की वाव को गुजरात में सबसे बेहतरीन और स्टेपवेल वास्तुकला का सबसे बड़ा उदाहरण माना जाता है। यह स्टेपवेल निर्माण में शिल्पकार की क्षमता और मारु-गुर्जर वास्तुकला शैली की ऊंचाई पर बनाया गया था, जो इस जटिल तकनीक और विस्तार और अनुपात की सुंदरता को दर्शाता है। वास्तुकला और मूर्तियां, माउंट आबू के विमलवासि मंदिर और मोढ़ेरा के सूर्य मंदिर के समान हैं। इसे नंदा-प्रकार के स्टेपवेल के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह लगभग 65 मीटर (213 फीट) लंबा, 20 मीटर (66 फीट) चौड़ा और 28 मीटर (92 फीट) गहरा नाप करता है। चौथा स्तर सबसे गहरा है और एक आयताकार टैंक 9.5 मीटर (31 फीट) 9.4 मीटर (31 फीट), 23 मीटर (75 फीट) की गहराई पर जाता है। प्रवेश द्वार पूर्व में स्थित है जबकि कुआं सबसे पश्चिमी छोर पर स्थित है और इसमें 10 मीटर (33 फीट) व्यास और 30 मीटर (98 फीट) गहरा शाफ्ट है।
स्टेपवेल को सीढ़ियों के सात स्तरों में विभाजित किया गया है जो गहरे परिपत्र कुएं तक ले जाता है। पिलर वाले मल्टीस्टोरी पैवेलियन के साथ नियमित अंतराल पर एक स्टेप्ड कॉरिडोर को कंपार्टमेंट किया जाता है। दीवारें, स्तंभ, स्तंभ, कोष्ठक और बीम नक्काशी और स्क्रॉल कार्य के साथ अलंकृत हैं। साइड की दीवारों में लगे निचे सुंदर और नाजुक आकृतियों और मूर्तियों से अलंकृत हैं। स्टेपवेल में 212 पिलर हैं।
स्टेपवेल को एक भूमिगत मंदिर या उल्टे मंदिर के रूप में बनाया गया है। इसका आध्यात्मिक महत्व है और यह पानी की पवित्रता का प्रतिनिधित्व करता है। स्टेपवेल में मूर्तियों में ब्रह्मा, विष्णु, शिव, देवी (देवी), गणेश, कुबेर, लकुलीशा, भैरव, सूर्य, इंद्र और हयग्रीव सहित कई हिंदू देवताओं को दर्शाया गया है। विष्णु के साथ जुड़ी हुई मूर्तियां सभी में शामिल हैं, जिसमें शेषशायी विष्णु (आकाशीय महासागर में हज़ार सर्पों पर सवार), विश्वरूपा विष्णु (विष्णु का लौकिक स्वरूप), चौबीस रूपों के साथ-साथ विष्णु के दशावतार (दस अवतार) भी शामिल हैं। ब्रह्मा-सावित्री, उमा-महेश्वर और लक्ष्मी-नारायण जैसे उनके परिवारों के साथ देवताओं की मूर्तियां हैं।
अन्य मूर्तियों में उल्लेखनीय हैं, अर्धनारीश्वर और साथ ही साथ लक्ष्मी, पार्वती, सरस्वती, चामुंडा, दुर्गा / महिषासुरमर्दिनी जैसी बड़ी संख्या में देवी, बीस हाथों वाली, क्षेमंकरी, सूर्यानी और सप्तमातृक। साथ ही नवग्रह (नौ पौधे) के चित्र हैं।
बड़ी संख्या में खगोलीय प्राणी (अप्सराएँ) हैं। अप्सरा की एक मूर्ति में या तो उसके होंठों पर लिपस्टिक लगाना या खुशबूदार टहनी को चबाना दर्शाया गया है, जबकि एक आदमी उसके पैरों को गुदगुदी कर रहा है। तीसरी मंजिल के मंडप के उत्तरी भाग में, एक अप्सरा की एक मूर्ति है जो उसके पैर से चिपकी हुई है और उसके कपड़ों को खींचकर उसके मोहक शरीर का पता लगा रही है। उसके पैरों में, एक नग्न महिला है जिसके गले में सांप है जो संभवतः कामुक आकृति का प्रतिनिधित्व करता है। नागकन्या की एक मूर्ति (नाग राजकुमारी) लंबे बालों और हंस के साथ-साथ शास्त्रीय नृत्य पदों में खगोलीय नर्तकियों की मूर्तियां हैं।
बड़ी संख्या में मूर्तियां महिलाओं को उनके रोजमर्रा के जीवन और गतिविधियों में चित्रित करती हैं। एक मूर्तिकला में एक महिला को अपने बालों में कंघी करते हुए, अपने कान की बाली को समायोजित करते हुए और खुद को दर्पण में देखते हुए दिखाया गया है। एक अन्य मूर्तियों में एक पत्र लिखने वाली एक महिला शामिल है, बिच्छू के साथ एक युवती अपने दाहिने पैर पर चढ़ रही है और उसके कपड़े अनजाने में फिसल रहे हैं, एक युवती एक बौने व्यक्ति की दाढ़ी खींच रही है, एक महिला जिसके हाथों में मछली की प्लेट है जिसमें सांप घेरे हुए है उसके पैर और मछली तक पहुँचने। एक मूर्तिकला में उसके गीले बालों के साथ स्नान से बाहर आने वाली एक युवा महिलाओं को दर्शाया गया है और एक हंस उसके बालों से गिरने वाली पानी की बूंदों को पकड़ता है जैसे कि वे मोती हैं। इन महिलाओं की मूर्तियां आभूषणों से सजी हैं, जिसमें चूड़ियाँ, झुमके, हार, कमर की कमर, पायल और अन्य के साथ-साथ सुरुचिपूर्ण कपड़े और अच्छी तरह से कंघी किए हुए बाल शामिल हैं। उनमें भावों और भावनाओं की विविधता को दर्शाया गया है। वे अपने उदात्त और मोहक रूप में कामुकता को इंगित करते हुए सौंदर्य का प्रतिनिधित्व करते हैं।
मातृ प्रेम का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियां हैं जैसे कि एक महिला अपने बच्चे को पकड़े हुए है और अपना ध्यान हटाने के लिए चंद्रमा की ओर इशारा करती है, एक महिला अपने बच्चे को ऊंचा उठाती है ताकि वह पेड़ से एक आम को उठा सके, एक महिला अपने साथ बच्चों के साथ आम के पेड़ में।
कुएँ के शाफ्ट में धीरे-धीरे कैंटिलीवर ब्रैकेट्स बढ़ रहे हैं जो गहराई से अलंकृत हैं। दीवार पर कल्पवृक्ष की नक्काशी प्रजनन क्षमता और प्रकृति की पूजा करती है जबकि कीर्तिमुख और मकार स्तंभों के तहखाने और राजधानियों को सुशोभित करते हैं। स्टेपवेल के प्रवेश के उत्तरी तरफ की दीवार पर, पटोला की स्थानीय कपड़ा परंपरा के समान डिजाइन वाले ज्यामितीय जाली पैटर्न और डिजाइन हैं। वे लकड़ी की नक्काशी और मंदिरों की छत से अनुकूलित किए गए होंगे। खंभों और तहखाने की सजावट की सजावट के रूप में घोड़ों, हाथियों और शेरों की पशु आकृतियों का उपयोग किया जाता है।
CONCLUSION OF RANI KI VAV:-
In 1986, the major excavation and restoration was carried out by the Archaeological Survey of India (ASI). An image of Udayamati was also recovered during the excavation. The restoration was carried out from 1981 to 1987. Rani ki vav is declared the Monument of National Importance and protected by the ASI. It was added to the list of UNESCO's World Heritage Sites on 22 June 2014. It was named India's "Cleanest Iconic Place" at the 2016 Indian Sanitation Conference.This picture has been depicted by RBI (Reserve Bank of India) in July 2018 on a 100 rupee note.
रानी की वाव का निष्कर्ष :-
1986 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा बड़ी खुदाई और जीर्णोद्धार किया गया था। खुदाई के दौरान उदयमाटी की एक छवि भी बरामद हुई। बहाली 1981 से 1987 तक की गई। रानी की वाव को राष्ट्रीय महत्व का स्मारक और एएसआई द्वारा संरक्षित घोषित किया गया है। इसे 22 जून 2014 को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची में जोड़ा गया था। 2016 के भारतीय स्वच्छता सम्मेलन में इसे भारत का "सबसे स्वच्छ आइकोनिक प्लेस" नामित किया गया था।इस चित्र को जुलाई 2018 में RBI (भारतीय रिज़र्व बैंक) द्वारा 100 Rupee के नोट पर चित्रित किया गया है .
OVERVIEW OF RANI KI VAV:-
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| RANI KI VAV(STEPWELL) |
Rani Ki Vav is a famous stepwell (stepwell) located in Patan in Gujarat state of India. This picture has been depicted by RBI (Reserve Bank of India) on a 100 rupee note in July 2018. It is located on the banks of Saraswati river. Its construction is attributed to Udayamati, daughter of Khengara of Saurashtra, queen of the 11th-century Chaulukya dynasty and spouse of Bhima I Silted over, it was rediscovered in 1940s and restored in 1980s by the Archaeological Survey of India. It has been listed as one of UNESCO's World Heritage Sites since 22 June 2014. The finest and one of the largest example of its kind and designed as an inverted temple highlighting the sanctity of water, the stepwell is divided into seven levels of stairs with sculptural panels; more than 500 principle sculptures and over a thousand minor ones combine religious, mythological and secular imagery.
रानी की वाव का अवलोकन :-
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| रानी की वाव सीढ़ीदार कुंआ |
रानी की वाव भारत के गुजरात राज्य के पाटण में स्थित प्रसिद्ध बावड़ी (सीढ़ीदार कुआँ) है। इस चित्र को जुलाई 2018 में RBI (भारतीय रिज़र्व बैंक) द्वारा 100 Rupee के नोट पर चित्रित किया गया है. यह सरस्वती नदी के तट पर स्थित है। इसके निर्माण का श्रेय सौराष्ट्र के खेंगारा की बेटी उदयमाती, 11 वीं शताब्दी के चुलुक्य वंश की रानी और भीम 1(खत्म हो गया,) को दिया जाता है, इसे 1940 में फिर से खोजा गया और 1980 के दशक में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा बहाल किया गया। इसे 22 twu 2014 से यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। सबसे अच्छा और अपनी तरह का सबसे बड़ा उदाहरण है और पानी की पवित्रता को उजागर करने वाले एक उल्टे मंदिर के रूप में बनाया गया है, सौतेलापन मूर्तिकला पैनलों के साथ सीढ़ियों के सात स्तरों में विभाजित है; 500 से अधिक सिद्धांत मूर्तियां और एक हजार से अधिक नाबालिग धार्मिक, पौराणिक और धर्मनिरपेक्ष कल्पना को जोड़ती हैं।
HISTORY OF RANI KI VAV:-
Patan was earlier known as 'Anhilpur', the former capital of Gujarat. It is said that Rani ki Vav (Bawdi) was built in the year 1063 in the memory of King Bhimdev I of Solanki rule by his wife Rani Udayamati. Rani Udayamati was the daughter of Ra 'Khengar, the Chudasama ruler of Junagadh. The founder of the Solanki dynasty was Mulraj. In the stepwell with a ladder, silt was filled due to the water of Saraswati river. It is a unique wav of its kind in India.
Rani ki vav was constructed during the rule of the Chaulukya dynasty. It is located on the banks of Saraswati river. Prabandha-Chintamani, composed by the Jain monk Merutunga in 1304, mentions: "Udayamati, the daughter of Naravaraha Khangara, built this novel stepwell at Shripattana (Patan) surpassing the glory of the Sahastralinga Tank". According to it, the stepwell was commissioned in 1063 and was completed after 20 years. It is generally assumed that it was built in the memory of Bhima I (r. c. 1022 – 1064) by his queen Udayamati and probably completed by Udayamati and Karna after his death but the view, whether she was a widow when she commissioned it, is disputed. Commissariat puts the date of construction to 1032 based on the architectural similarity to Vimalavasahi temple on Mount Abu built in the same year.
The stepwell was later flooded by the nearby Saraswati river and silted over. In 1890s, Henry Cousens and James Burgess visited it when it was completely buried under the earth and only well shaft and few pillars were visible. They called it huge pit measuring 87 metres (285 ft). In Travels in Western India, James Tod mentioned that the material from the stepwell was reused in the other stepwell built in modern Patan, probably Trikam Barot ni Vav (Bahadur Singh stepwell). In 1940s, the excavations carried out under the Baroda State revealed the stepwell. In 1986, the major excavation and restoration was carried out by the Archaeological Survey of India (ASI). An image of Udayamati was also recovered during the excavation. The restoration was carried out from 1981 to 1987. The pillars of the Vav lead back to the times of the Solanki dynasty and their architectural marvels. Most of the carvings on the walls and pillars of the Vava are dedicated to Lord Vishnu in various forms of incarnations like Rama, Vamana, Mahishasuramardini, Kalki, etc. This Vava, built in the 11th century, has also been given the title of Queen of all Bawdi or Vav (Stepwell) located in India by the World Heritage Committee of UNESCO. It is considered an excellent example of the technique of using ground water resources in water management systems.
This is the most developed and comprehensive example of the unique type of 11th century Indian underground architectural structure, which shows the saga of the development of Vav construction in India. The seven-story Vava is evidence of the Maru-Gurjar style. It was buried in Gad after the disappearance of the Saraswati river for nearly seven centuries. It was traced back to the Archaeological Survey of India. The Archaeological Survey of India (ASI) has also digitized the documents of Vav in collaboration with Sayark and Scottis Ten.
Rani-ki-Vav, on the banks of the Saraswati River, was initially built as a memorial to a king in the 11th century AD. Stepwells are a distinctive form of subterranean water resource and storage systems on the Indian subcontinent, and have been constructed since the 3rd millennium BC. They evolved over time from what was basically a pit in sandy soil towards elaborate multi-storey works of art and architecture. Rani-ki-Vav was built at the height of craftsmens’ ability in stepwell construction and the Maru-Gurjara architectural style, reflecting mastery of this complex technique and great beauty of detail and proportions. Designed as an inverted temple highlighting the sanctity of water, it is divided into seven levels of stairs with sculptural panels of high artistic quality; more than 500 principle sculptures and over a thousand minor ones combine religious, mythological and secular imagery, often referencing literary works.
रानी की वाव का इतिहास :-
पाटण को पहले 'अन्हिलपुर' के नाम से जाना जाता था, जो गुजरात की पूर्व राजधानी थी। कहते हैं कि रानी की वाव (बावड़ी) वर्ष 1063 में सोलंकी शासन के राजा भीमदेव प्रथम की प्रेमिल स्मृति में उनकी पत्नी रानी उदयामति ने बनवाया था। रानी उदयमति जूनागढ़ के चूड़ासमा शासक रा' खेंगार की पुत्री थीं। सोलंकी राजवंश के संस्थापक मूलराज थे। सीढ़ी युक्त बावड़ी में कभी सरस्वती नदी के जल के कारण गाद भर गया था। यह भारत में अपनी तरह का अनूठा वाव है।
रानी की वाव का निर्माण चौलुक्य वंश के शासन के दौरान किया गया था। यह सरस्वती नदी के तट पर स्थित है। 1304 में जैन भिक्षु मेरुतुंगा द्वारा रचित प्रबन्ध-चिंतामणि में उल्लेख है: "नरवराहा खंगार की पुत्री उदयमती ने श्रीपत्तन (पाटन में सहस्त्रलिंगा टैंक की महिमा को पार करते हुए" इस उपन्यास सौतेलेपन का निर्माण किया था)। इसके अनुसार, स्टेपवेल को 1063 में कमीशन किया गया था और 20 साल बाद पूरा किया गया था। आम तौर पर यह माना जाता है कि यह भीम I (आरसी 1022 - 1064) की याद में उनकी रानी उदयमति द्वारा बनाया गया था और संभवत: उनकी मृत्यु के बाद उदयमती और कर्ण द्वारा पूरा किया गया था, लेकिन यह देखने के लिए कि क्या वह विधवा थी, वह विवादित है। । कमिसारियट ने उसी वर्ष निर्मित माउंट आबू में विमलवाशाही मंदिर की वास्तु समानता के आधार पर निर्माण की तारीख 1032 रखी।
सौतेली बहने बाद में पास की सरस्वती नदी में बह गई और खत्म हो गई। 1890 के दशक में, हेनरी कूसेंस और जेम्स बर्गेस ने इसका दौरा किया जब यह पूरी तरह से पृथ्वी के नीचे दब गया था और केवल अच्छी तरह से शाफ्ट और कुछ खंभे दिखाई दे रहे थे। उन्होंने इसे 87 मीटर (285 फीट) मापने वाला विशाल गड्ढा कहा। ट्रेवल्स इन वेस्टर्न इंडिया में, जेम्स टॉड ने उल्लेख किया है कि आधुनिक पाटन में बनाए गए दूसरे स्टेपवेल में, शायद त्रिकम बड़ोट नी वव (बहादुर सिंह स्टेपवेल) के सौतेलेपन से सामग्री का पुन: उपयोग किया गया था। 1940 के दशक में, बड़ौदा राज्य के तहत किए गए उत्खनन ने सौतेलापन प्रकट किया। 1986 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा बड़ी खुदाई और जीर्णोद्धार किया गया था। खुदाई के दौरान उदयमाटी की एक छवि भी बरामद हुई। बहाली 1981 से 1987 तक की गई। वाव के खंभे सोलंकी वंश और उनके वास्तुकला के चमत्कार के समय में ले जाते हैं। वाव की दीवारों और स्तंभों पर अधिकांश नक्काशियां, राम, वामन, महिषासुरमर्दिनी, कल्कि, आदि जैसे अवतारों के विभिन्न रूपों में भगवान विष्णु को समर्पित हैं।
11वीं सदी में निर्मित इस वाव को यूनेस्को की विश्व विरासत समिति ने भारत में स्थित सभी बावड़ी या वाव (स्टेपवेल) की रानी का भी खिताब दिया है। इसे जल प्रबंधन प्रणाली में भूजल संसाधनों के उपयोग की तकनीक का बेहतरीन उदाहरण माना है।
11वीं सदी का भारतीय भूमिगत वास्तु संरचना का अनूठे प्रकार का सबसे विकसित एवं व्यापक उदाहरण है यह, जो भारत में वाव निर्माण के विकास की गाथा दर्शाता है। सात मंजिला यह वाव मारू-गुर्जर शैली का साक्ष्य है। ये करीब सात शताब्दी तक सरस्वती नदी के लापता होने के बाद गाद में दबी हुई थी। इसे भारतीय पुरातत्व सर्वे ने वापस खोजा। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने सायआर्क और स्कॉटिस टेन के सहयोग से वाव के दस्तावेजों का डिजिटलाइजेशन भी कर लिया है।
रानी-की-वाव, सरस्वती नदी के तट पर शुरू में 11 वीं शताब्दी ईस्वी में एक राजा के स्मारक के रूप में बनाया गया था। स्टेपवेल भारतीय उपमहाद्वीप पर भूमिगत जल संसाधन और भंडारण प्रणालियों का एक विशिष्ट रूप है, और इसका निर्माण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद से किया गया है। वे समय के साथ विकसित हुए जो मूल रूप से कला और वास्तुकला के विस्तृत बहुमंजिला कार्यों की ओर रेतीली मिट्टी में एक गड्ढा था। रानी-की-वाव का निर्माण स्टेपवेल निर्माण और मारू-गुर्जर वास्तुकला शैली में शिल्पकारों की क्षमता की ऊंचाई पर किया गया था, जो इस जटिल तकनीक की महारत और विस्तार और अनुपात की महान सुंदरता को दर्शाता है। पानी की पवित्रता को उजागर करने वाले एक उल्टे मंदिर के रूप में बनाया गया है, यह उच्च कलात्मक गुणवत्ता वाले मूर्तिकला पैनलों के साथ सीढ़ियों के सात स्तरों में विभाजित है; 500 से अधिक सिद्धांत मूर्तियां और एक हजार से अधिक नाबालिग धार्मिक, पौराणिक और धर्मनिरपेक्ष कल्पना को जोड़ते हैं, अक्सर साहित्यिक कार्यों का संदर्भ देते हैं।
ARCHITECTURE OF RANI KI VAV:-
Rani ki vav is considered as the finest and one of the largest example of stepwell architecture in Gujarat. It was built at the height of craftsmens’ ability in stepwell construction and the Maru-Gurjara architecture style, reflecting mastery of this complex technique and beauty of detail and proportions. The architecture and sculptures is similar to the Vimalavasahi temple on Mount Abu and Sun temple at Modhera. It is classified as a Nanda-type stepwell. It measures approximately 65 metres (213 ft) long, 20 metres (66 ft) wide and 28 metres (92 ft) deep. The fourth level is the deepest and leads into a rectangular tank 9.5 metres (31 ft) by 9.4 metres (31 ft), at a depth of 23 metres (75 ft). The entrance is located in the east while the well is located at the westernmost end and consists of a shaft 10 metres (33 ft) in diameter and 30 metres (98 ft) deep. The stepwell is divided into seven levels of stairs which lead down to deep circular well. A stepped corridor is compartmentalized at regular intervals with pillared multistory pavilions. The walls, pillars, columns, brackets and beams are ornamented with carvings and scroll work. The niches in the side walls are ornamented with beautiful and delicate figures and sculptures. There are 212 pillars in the stepwell.
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| RANI KI VAV STEPWELL |
The stepwell is designed as an underground shrine or inverted temple. It has spiritual significance and represents the sanctity of water. The sculptures in stepwell depicts numerous Hindu deities including Brahma, Vishnu, Shiva, goddesses (Devi), Ganesha, Kubera, Lakulisha, Bhairava, Surya, Indra and Hayagriva. The sculptures associated with Vishnu outnumbers all which include Sheshashayi Vishnu (Vishnu reclined on thousand hooded snake Shesha in the celestial ocean), Vishwarupa Vishnu (Cosmic form of Vishnu), twenty four forms as well as Dashavatara (ten incarnations) of Vishnu.
The sculptures of deities with their families such as Brahma-Savitri, Uma-Maheshwar and Lakshmi-Narayan are there. Notable among other sculptures are Ardhanarishwara as well as large number of goddesses such as Lakshmi, Parvati, Saraswati, Chamunda, Durga/Mahishasurmardini with twenty hands, Kshemankari, Suryani and Saptamatrikas. There are images of Navagraha (nine plantets) as well.
There are a large number of celestial beings (Apsaras). One sculpture of Apsara depicts either applying lipstick to her lips or chewing on aromatic twig while a man is ticking her feet. On the northern side of the third storey pavilion, there is a sculpture of an Apsara warding off a money clanged to her leg and pulling her clothes revealing her seductive body. At her feet, there is a nude female with a snake around her neck probably representing erotic motif. A sculpture of Nagkanya (serpent princess) with long hair and swan as well as sculptures of celestial dancers in classical dance positions are there.
There are large number of sculptures portraying women in their everyday life and activities. One sculpture depicts a woman combing her hair, adjusting her earring and looking herself in the mirror. Another sculptures include a woman writing a letter, a young woman with scorpion climbing her right leg and her clothes sliding off unknowingly, a young woman pulling a beard of a dwarf-like man, a woman with fish plate in her hands with a snake encircling her leg and reaching out to fish. One sculpture depicts a young women coming out of bath with her wet hair and a swan catching droplets of water falling from her hairs as if they are pearls. These women sculptures are adorned with jewelry including bangles, earrings, necklaces, waist girdles, anklets and others as well as with elegant clothes and well combed hairs. The variety of expressions and emotions are depicted in them. They represent beauty as well love in its sublime and seductive form signaling eroticism. There are sculptures representing maternal love such as a woman holding her child and pointing to moon to divert his attention, a woman raising her child high to let him pick a mango from tree, a woman in a mango grove with children with her.
There are gradually increasing cantilevered brackets in the well shaft which are profusely ornamented. There kalpavriksha carvings on the wall repents fertility and nature worship while kirtimukhas and makaras adorn the basements and capitals of pillars. On the northern side wall of entrance of the stepwell, there are geometric lattice patterns and designs resembling designs of local textile tradition of Patola. They may have been adapted from the wood carvings and the ceilings of the temples. Animal figures of horses, elephants and lions are used as decoration of pillars and basement moldings.
रानी की वाव की बनावट/संरचना :-
रानी की वाव को गुजरात में सबसे बेहतरीन और स्टेपवेल वास्तुकला का सबसे बड़ा उदाहरण माना जाता है। यह स्टेपवेल निर्माण में शिल्पकार की क्षमता और मारु-गुर्जर वास्तुकला शैली की ऊंचाई पर बनाया गया था, जो इस जटिल तकनीक और विस्तार और अनुपात की सुंदरता को दर्शाता है। वास्तुकला और मूर्तियां, माउंट आबू के विमलवासि मंदिर और मोढ़ेरा के सूर्य मंदिर के समान हैं। इसे नंदा-प्रकार के स्टेपवेल के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह लगभग 65 मीटर (213 फीट) लंबा, 20 मीटर (66 फीट) चौड़ा और 28 मीटर (92 फीट) गहरा नाप करता है। चौथा स्तर सबसे गहरा है और एक आयताकार टैंक 9.5 मीटर (31 फीट) 9.4 मीटर (31 फीट), 23 मीटर (75 फीट) की गहराई पर जाता है। प्रवेश द्वार पूर्व में स्थित है जबकि कुआं सबसे पश्चिमी छोर पर स्थित है और इसमें 10 मीटर (33 फीट) व्यास और 30 मीटर (98 फीट) गहरा शाफ्ट है।
स्टेपवेल को सीढ़ियों के सात स्तरों में विभाजित किया गया है जो गहरे परिपत्र कुएं तक ले जाता है। पिलर वाले मल्टीस्टोरी पैवेलियन के साथ नियमित अंतराल पर एक स्टेप्ड कॉरिडोर को कंपार्टमेंट किया जाता है। दीवारें, स्तंभ, स्तंभ, कोष्ठक और बीम नक्काशी और स्क्रॉल कार्य के साथ अलंकृत हैं। साइड की दीवारों में लगे निचे सुंदर और नाजुक आकृतियों और मूर्तियों से अलंकृत हैं। स्टेपवेल में 212 पिलर हैं।
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| RANI KI VAV GOD IDOLS |
स्टेपवेल को एक भूमिगत मंदिर या उल्टे मंदिर के रूप में बनाया गया है। इसका आध्यात्मिक महत्व है और यह पानी की पवित्रता का प्रतिनिधित्व करता है। स्टेपवेल में मूर्तियों में ब्रह्मा, विष्णु, शिव, देवी (देवी), गणेश, कुबेर, लकुलीशा, भैरव, सूर्य, इंद्र और हयग्रीव सहित कई हिंदू देवताओं को दर्शाया गया है। विष्णु के साथ जुड़ी हुई मूर्तियां सभी में शामिल हैं, जिसमें शेषशायी विष्णु (आकाशीय महासागर में हज़ार सर्पों पर सवार), विश्वरूपा विष्णु (विष्णु का लौकिक स्वरूप), चौबीस रूपों के साथ-साथ विष्णु के दशावतार (दस अवतार) भी शामिल हैं। ब्रह्मा-सावित्री, उमा-महेश्वर और लक्ष्मी-नारायण जैसे उनके परिवारों के साथ देवताओं की मूर्तियां हैं।
अन्य मूर्तियों में उल्लेखनीय हैं, अर्धनारीश्वर और साथ ही साथ लक्ष्मी, पार्वती, सरस्वती, चामुंडा, दुर्गा / महिषासुरमर्दिनी जैसी बड़ी संख्या में देवी, बीस हाथों वाली, क्षेमंकरी, सूर्यानी और सप्तमातृक। साथ ही नवग्रह (नौ पौधे) के चित्र हैं।
बड़ी संख्या में खगोलीय प्राणी (अप्सराएँ) हैं। अप्सरा की एक मूर्ति में या तो उसके होंठों पर लिपस्टिक लगाना या खुशबूदार टहनी को चबाना दर्शाया गया है, जबकि एक आदमी उसके पैरों को गुदगुदी कर रहा है। तीसरी मंजिल के मंडप के उत्तरी भाग में, एक अप्सरा की एक मूर्ति है जो उसके पैर से चिपकी हुई है और उसके कपड़ों को खींचकर उसके मोहक शरीर का पता लगा रही है। उसके पैरों में, एक नग्न महिला है जिसके गले में सांप है जो संभवतः कामुक आकृति का प्रतिनिधित्व करता है। नागकन्या की एक मूर्ति (नाग राजकुमारी) लंबे बालों और हंस के साथ-साथ शास्त्रीय नृत्य पदों में खगोलीय नर्तकियों की मूर्तियां हैं।
बड़ी संख्या में मूर्तियां महिलाओं को उनके रोजमर्रा के जीवन और गतिविधियों में चित्रित करती हैं। एक मूर्तिकला में एक महिला को अपने बालों में कंघी करते हुए, अपने कान की बाली को समायोजित करते हुए और खुद को दर्पण में देखते हुए दिखाया गया है। एक अन्य मूर्तियों में एक पत्र लिखने वाली एक महिला शामिल है, बिच्छू के साथ एक युवती अपने दाहिने पैर पर चढ़ रही है और उसके कपड़े अनजाने में फिसल रहे हैं, एक युवती एक बौने व्यक्ति की दाढ़ी खींच रही है, एक महिला जिसके हाथों में मछली की प्लेट है जिसमें सांप घेरे हुए है उसके पैर और मछली तक पहुँचने। एक मूर्तिकला में उसके गीले बालों के साथ स्नान से बाहर आने वाली एक युवा महिलाओं को दर्शाया गया है और एक हंस उसके बालों से गिरने वाली पानी की बूंदों को पकड़ता है जैसे कि वे मोती हैं। इन महिलाओं की मूर्तियां आभूषणों से सजी हैं, जिसमें चूड़ियाँ, झुमके, हार, कमर की कमर, पायल और अन्य के साथ-साथ सुरुचिपूर्ण कपड़े और अच्छी तरह से कंघी किए हुए बाल शामिल हैं। उनमें भावों और भावनाओं की विविधता को दर्शाया गया है। वे अपने उदात्त और मोहक रूप में कामुकता को इंगित करते हुए सौंदर्य का प्रतिनिधित्व करते हैं।
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| RANI KI VAV IDOLS |
मातृ प्रेम का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियां हैं जैसे कि एक महिला अपने बच्चे को पकड़े हुए है और अपना ध्यान हटाने के लिए चंद्रमा की ओर इशारा करती है, एक महिला अपने बच्चे को ऊंचा उठाती है ताकि वह पेड़ से एक आम को उठा सके, एक महिला अपने साथ बच्चों के साथ आम के पेड़ में।
कुएँ के शाफ्ट में धीरे-धीरे कैंटिलीवर ब्रैकेट्स बढ़ रहे हैं जो गहराई से अलंकृत हैं। दीवार पर कल्पवृक्ष की नक्काशी प्रजनन क्षमता और प्रकृति की पूजा करती है जबकि कीर्तिमुख और मकार स्तंभों के तहखाने और राजधानियों को सुशोभित करते हैं। स्टेपवेल के प्रवेश के उत्तरी तरफ की दीवार पर, पटोला की स्थानीय कपड़ा परंपरा के समान डिजाइन वाले ज्यामितीय जाली पैटर्न और डिजाइन हैं। वे लकड़ी की नक्काशी और मंदिरों की छत से अनुकूलित किए गए होंगे। खंभों और तहखाने की सजावट की सजावट के रूप में घोड़ों, हाथियों और शेरों की पशु आकृतियों का उपयोग किया जाता है।
CONCLUSION OF RANI KI VAV:-
In 1986, the major excavation and restoration was carried out by the Archaeological Survey of India (ASI). An image of Udayamati was also recovered during the excavation. The restoration was carried out from 1981 to 1987. Rani ki vav is declared the Monument of National Importance and protected by the ASI. It was added to the list of UNESCO's World Heritage Sites on 22 June 2014. It was named India's "Cleanest Iconic Place" at the 2016 Indian Sanitation Conference.This picture has been depicted by RBI (Reserve Bank of India) in July 2018 on a 100 rupee note.
रानी की वाव का निष्कर्ष :-
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| RANIKI VAV IMAGE IN 100 RUPEE NOTE |
1986 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा बड़ी खुदाई और जीर्णोद्धार किया गया था। खुदाई के दौरान उदयमाटी की एक छवि भी बरामद हुई। बहाली 1981 से 1987 तक की गई। रानी की वाव को राष्ट्रीय महत्व का स्मारक और एएसआई द्वारा संरक्षित घोषित किया गया है। इसे 22 जून 2014 को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची में जोड़ा गया था। 2016 के भारतीय स्वच्छता सम्मेलन में इसे भारत का "सबसे स्वच्छ आइकोनिक प्लेस" नामित किया गया था।इस चित्र को जुलाई 2018 में RBI (भारतीय रिज़र्व बैंक) द्वारा 100 Rupee के नोट पर चित्रित किया गया है .
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